Hạnh phúc là đấu tranh
Cả cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác là vật chứng cho tứ tưởng niềm hạnh phúc là đấu tranh của ông. Ðến nay, tứ tưởng ấy vẫn còn đấy nguyên cực hiếm và ý nghĩa sâu sắc đối với nhân loại, đồng thời liên tục soi sáng con đường cách mạng vn trong tình trạng mới.
Bạn đang xem: Hạnh phúc là đấu tranh
Xuyên suốt cuộc đời của C.Mác là sự đấu tranh không dứt để tìm hạnh phúc cho hầu hết người. Hiện ra trong một mái ấm gia đình trung lưu, với thân phụ là dụng cụ sư, bạn dạng thân ông học siêng ngành luật, triết học cùng từng là chủ cây bút báo Rê-na-ri, C.Mác hoàn toàn có thể lựa chọn con phố đi bằng phẳng với cuộc sống đời thường an nhàn. Tuy nhiên ông sống không chỉ là vì niềm hạnh phúc của cá nhân mà đã lấy con người làm trung tâm, đương đầu không căng thẳng mệt mỏi vì hạnh phúc cho toàn bộ mọi người.
Ngay từ bỏ thời còn trẻ, trong bài bác luận tốt nghiệp trung học, ông đang bày tỏ cách nhìn “Người nào đem về hạnh phúc cho không ít người nhất thì chính là người niềm hạnh phúc nhất”, với “Nếu ta đã lựa chọn một nghề mà thông qua đó ta có thể cống hiến những nhất mang đến nhân loại, thì ta sẽ không còn cảm thấy gánh nặng của nghề ấy, bởi vì đó chính là sự quyết tử vì phần đa người… khi đó… hạnh phúc của ta sẽ thuộc về hàng nghìn người”(1). Với ông, đó là “cuộc sống bao gồm ích” và sẽ tiến hành mọi fan trân trọng. Mặc dù nhiên, hạnh phúc không phải tự nhiên và thoải mái mà có, để có được hạnh phúc thì yêu cầu đấu tranh để giành lấy. Với C.Mác đã đạt trọn cuộc đời mình để đấu tranh vì niềm hạnh phúc cho đều người, cho quảng đại quần chúng yêu cầu lao.
Ở đây, chiến đấu mang ý nghĩa sâu sắc rộng lớn. Trước hết, để có được hạnh phúc, nhỏ người cần phải có tự do, mà để sở hữu tự do bé người rất cần phải đấu tranh cản lại sự áp bức, bóc tách lột để giải phóng mình. Mang trong mình công ty nghĩa nhân đạo cao cả, với lòng trắc ẩn và đa số trăn trở, ưu tư, cảm thông so với những fan lao động, những người cùng cực trong làng hội, C.Mác quan liêu niệm: hạnh phúc chính là sự từ do, là được làm chủ chính mình, được đưa ra quyết định vận mệnh của mình, thoát ra khỏi xiềng xích nô lệ và gần như sự áp bức, bất công.
Do đó, mọi hoạt động lý luận và trong thực tiễn của ông phần nhiều vì phương châm mưu ước sự trường đoản cú do, niềm hạnh phúc cho kẻ thống trị vô sản bên trên toàn chũm giới. Ông đứng về phe những người lao rượu cồn nghèo khổ, ách thống trị vô sản, thay mặt cho họ, tìm mang đến họ tuyến đường đấu tranh để giải phóng mình. Với slogan “Vô sản tất cả các nước, liên kết lại!”(2), C.Mác cùng với Ph.Ăngghen đã liên hiệp, đoàn kết những người dân cùng khổ trên toàn quả đât đấu tranh nhằm mưu mong tự do, hạnh phúc, phòng lại các sự áp bức, bóc lột, bất công, giải phóng giai cấp, giải phóng trái đất và giải phóng bé người…
Ðể kiếm được tự vị và niềm hạnh phúc cho toàn nhân loại, tốt nhất là với kẻ thống trị vô sản và những người dân lao cồn cùng khổ sống dưới mặt đáy xã hội, C.Mác cùng với những người bạn to con Ph.Ăngghen đã tìm ra nền tảng mọi sự khổ cực của bé người, sẽ là nạn áp bức giai cấp, là cơ chế người tách lột người, là sự bóc lột của kẻ thống trị thống trị đối với giai cấp bị trị trong chủ nghĩa bốn bản. Từ đó những ông đã đương đầu không xong xuôi chống lại ách thống trị tư sản, chính sách tư hữu. Không chỉ là dùng ngòi cây bút để luận chiến, C.Mác còn là lãnh tụ các phong trào cách mạng của thống trị công nhân.
Với việc tìm ra bản chất của nhà nghĩa tứ bản, chứng thực sứ mệnh lịch sử dân tộc của thống trị vô sản cùng sự chiến thắng tất yếu hèn của nhà nghĩa cộng sản trên toàn cố gắng giới, C.Mác cùng Ph.Ăngghen sẽ sáng lập ra nhà nghĩa cộng sản khoa học. Ðể bảo đảm lý tưởng cộng sản, bảo đảm học thuyết chân chính, cách mạng tốt nhất giúp con người ra khỏi mọi sự áp bức bất công, C.Mác đã tranh đấu không căng thẳng mệt mỏi với mọi quân địch của ách thống trị vô sản, với lý thuyết của thống trị tư sản, và nhà nghĩa cơ hội, xét lại trong phong trào công nhân, với những trào lưu tư tưởng tư sản…
Ông đang viết hàng nghìn tác phẩm không giống nhau, thực hiện nhiều công trình phân tích để desgin và bảo vệ học thuyết khoa học, bí quyết mạng của mình, bảo đảm chủ nghĩa duy thứ biện chứng, công ty nghĩa duy vật lịch sử; đấu tranh với những tứ tưởng cũ kỹ, trì trệ, lạc hậu, bảo thủ để search ra chiếc mới, cái văn minh, bởi sự văn minh của thôn hội loài người. Ông đã miệt mài có tác dụng việc, mài miệt đấu tranh cho tới những giây phút sau cuối của cuộc đời.
Tư tưởng niềm hạnh phúc là chống chọi của C.Mác không chỉ là được chứng tỏ bằng cả cuộc đời và sự nghiệp kếch xù của ông, ngoại giả được thực tiễn lịch sử dân tộc nhân loại cũng giống như lịch sử việt nam kiểm nghiệm tính đúng chuẩn của nó.
Xem thêm: Tổng Số Dân Ở Tphcm 2021 Bao Nhiêu? Dân Số Tphcm Năm 2021 Bao Nhiêu
Ở Việt Nam, lịch sử hào hùng hàng nghìn năm dựng nước với giữ nước của dân tộc đã chứng tỏ tư tưởng niềm hạnh phúc là đương đầu của C.Mác là chân lý. Bao gồm một câu nói rất thú vị về lịch sử dân tộc việt nam rằng, “Việt Nam giang sơn 4.000 năm lịch sử, tất cả thế kỷ nào dứt ngọn lửa đấu tranh?”. Vào suốt hàng nghìn năm kế hoạch sử, nhỏ người việt nam đã không xong đấu tranh không chỉ là với thiên tai nhằm sinh tồn, nhằm có cuộc sống tốt đẹp nhất hơn; nhiều hơn đấu tranh với địch họa để bảo đảm an toàn bờ cõi, bảo đảm độc lập dân tộc, độc lập lãnh thổ, để thoát khỏi ách đô hộ, xâm lược với sự đồng nhất của ngoại bang.
Người nước ta tâm niệm rằng, “nước mất thì đơn vị tan”, sinh sống trong cảnh đô hộ, bị xâm lược, đồng điệu thì bạn dân cũng không thể đã có được tự do, hạnh phúc. Ý chí, khát khao độc lập, trường đoản cú chủ, từ cường cho dân tộc luôn đồng hành với khao khát tự do, ấm no, niềm hạnh phúc của nhân dân. Vị đó, mỗi lúc có giặc ngoại xâm, người nước ta lại quả cảm đứng lên đấu tranh, tấn công tan bè phái xâm lăng, giành chủ quyền cho dân tộc, trường đoản cú do, niềm hạnh phúc cho nhân dân.
Dưới tia nắng của công ty nghĩa Mác-Lênin, bốn tưởng hồ Chí Minh, cùng sự chỉ huy của Ðảng cộng sản Việt Nam, bọn họ càng dìm thức sâu sắc hơn giá trị của độc lập, từ bỏ cường, chỉ gồm “tự lực cánh sinh”, “dựa vào sức mình” thì mới mang về tự do, niềm hạnh phúc thực sự cho chủ yếu mình. Bởi vì vậy, chúng ta tiếp tục đấu tranh cản lại sự đô hộ, xâm chiếm của thực dân, đế quốc, tương tự như chống lại sự phụ thuộc về tởm tế, bao gồm trị, quân sự chiến lược từ bất cứ quốc gia nào.
Trong thời kỳ đổi mới hiện nay, họ vẫn cần tiếp tục công cuộc chiến đấu với nhiều kẻ thù trên các mặt trận khác nhau. Ðó không chỉ từ là trận đấu tranh bảo vệ Tổ quốc bằng bề ngoài vũ trang như trước đây, mà còn là cuộc tranh đấu trên mặt trận kinh tế, đấu tranh trên không khí mạng, chống chọi trên phương diện trận bốn tưởng, văn hóa, lý luận,… Như trên chiến trường kinh tế, chúng ta cần tiếp tục đấu tranh hạn chế lại sự nghèo nàn, lạc hậu, chống lại phần đông sự phá hủy về mặt tài chính của những thế lực thù địch; bao gồm các chiến thuật thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, lắp tăng trưởng kinh tế với đảm bảo bình đẳng vô tư xã hội và phúc lợi an sinh xã hội, cải thiện đời sống nhân dân, tiếp tục nâng cấp vị thế việt nam trên trường quốc tế.
Về mặt chính trị, phải nhất quyết đấu tranh cầm lại ổn định bao gồm trị, giữ vững sự đoàn kết, duy nhất trí vào Ðảng, và ý thức đoàn kết toàn dân; bảo vệ vai trò chỉ đạo của Ðảng và triết lý XHCN, tất cả những giải pháp để đấu tranh bảo đảm an toàn Ðảng, bảo đảm Nhà nước và bảo đảm quyền, lợi ích hợp pháp, quang minh chính đại của nhân dân; chống chọi với bất kể kẻ thù làm sao có thủ đoạn và hành động chống phá Ðảng, công ty nước, xâm phạm độc lập, độc lập và toàn vẹn lãnh thổ.
Về mặt bốn tưởng, văn hóa, lý luận, bọn họ phải tàn khốc đấu tranh phản bội bác, phòng lại số đông quan điểm, luận điệu thù địch, sai trái, bảo vệ nền tảng bốn tưởng của Ðảng; tranh đấu với những bộc lộ lai căng, bội nghịch văn hóa, đi ngược với cái giá trị văn hóa dân tộc; chiến đấu không khoan nhượng với tham nhũng, lãng phí, suy thoái tư tưởng chủ yếu trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ Ðảng và trong mỗi cán bộ, đảng viên… Ở Việt Nam, việc thường xuyên đấu tranh chống lại bốn nguy hại được Ðại hội XIII của Ðảng chỉ ra nhằm phương châm xây dựng giang sơn giàu mạnh, văn minh, người dân được từ bỏ do, hạnh phúc cũng đó là sự thừa kế tư tưởng niềm hạnh phúc là chống chọi của C.Mác trong tình trạng mới.
Xem thêm: What Is Your Dream For Your Future? My Future Dreams Essays
Có thể thấy, hạnh phúc là chiến đấu là tứ tưởng cơ bạn dạng xuyên suốt cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác. Bốn tưởng hạnh phúc là đấu tranh của ông không chỉ là là chân lý của lịch sử dân tộc nhân loại, hơn nữa là bài học kinh nghiệm quý cho tuyến phố cách mạng nước ta đã qua, bây giờ và cả mai sau.
