CHỨNG MINH RẰNG VĂN HỌC CỦA DÂN TỘC TA LUÔN CA NGỢI NHỮNG AI BIẾT THƯƠNG NGƯỜI NHƯ THỂ THƯƠNG THÂN

     

Đề bài: Chứng minh rằng văn học của dân tộc ta luôn ca tụng những ai biết “thương fan như thể yêu thương thân” và chặt chẽ phê phán đông đảo kẻ thờ ơ, lạnh nhạt trước người gặp hoạn nạn.

Bạn đang xem: Chứng minh rằng văn học của dân tộc ta luôn ca ngợi những ai biết thương người như thể thương thân

***


Dàn ý tham khảo:

I. Mở bài

– Vẻ đẹp nhất của văn chương là phía người gọi đến với việc hiểu biết với tình yêu thương thương.


– hồ hết tác phẩm học tập trong lịch trình Ngữ văn góp ta hiểu rằng: Văn học tập của dân tộc bản địa ta luôn tôn vinh hồ hết ai biết “thương tín đồ như thể yêu thương thân” và phê phán đầy đủ kẻ cúng ơ, lạnh lùng trước thiến nạn của đồng loại.

II. Thân bài

* Văn học dân tộc bản địa ta đã mệnh danh những ai có lòng có nhân “thương fan như thể mến thân”

– cảm tình xóm giềng:

+ Ông giáo với lão Hạc (Nam Cao, Lão Hạc)

+ Bà lão bóng giềng với vợ ông xã chị Dậu (Ngô tất Tố, Tắt đèn)

– cảm xúc gia đình:

+ Tình cảm bà xã chồng: Chị Dậu ân cần âu yếm chồng, quên mình đảm bảo chồng (Tắt đèn – đoạn trích Tức nước uỡ bờ)

+ Tình cảm cha mẹ và bé cái

Cha bà bầu thương nhỏ cái: Lão Hạc thương nhỏ (Lão Hạc).Con cái thương thân phụ mẹ: nhỏ nhắn Hồng thông cảm, bênh vực, bảo vệ mẹ (Nguyên Hồng, Những ngày thơ ấu); nam nhi Lão Hạc: thương cha.

* Văn học phê phán gần như kẻ bất nhân, lạnh lùng trước người chạm mặt hoạn nạn

– Ngày xưa: Lí Thông lừa lọc, giật công Thạch Sanh, mặc dù được Thạch sanh tha mang lại nhưng vẫn bị trời trừng phạt.

– Ngày nay:

+ tội trạng của thực dân Pháp với nhân dân ta (Nguyễn Ái Quốc, Thuế máu)

+ tội ác của quan lại lại tay không đúng phong kiến: quan lại phụ mẫu vô trách nhiệm, vô lương chổ chính giữa (Phạm Duy Tốn, Sống bị tiêu diệt mặc bay), cai lệ nhẫn trung ương (Ngô tất Tố, Tắt đèn – “Tức nước vỡ vạc bờ”)

+ những người chịu ảnh hưởng của hủ tục phong kiến: tín đồ cô của bé Hồng (Nguyên Hồng, Những ngày thơ ấu)

III. Kết bài:

– Văn học đang khơi dậy cảm tình yêu ghét đúng đắn cho con người để con tín đồ sống giỏi đẹp hơn.


Nội dung

1 Văn mẫu minh chứng văn học dân tộc bản địa luôn mệnh danh thương fan như thể yêu thương thân, phê phán kẻ dửng dưng

Văn mẫu minh chứng văn học dân tộc bản địa luôn ca tụng thương bạn như thể yêu đương thân, phê phán kẻ dửng dưng

Văn học dân tộc ta luôn ca tụng những ai biết thương bạn như thể yêu mến thân

Mẫu bài minh chứng số 1:

Hoài Thanh đã có lần khẳng định: “Nguồn gốc căn bản của văn chương đó là lòng yêu thương thương con người”, khởi đầu từ tình yêu thương, tương đối nhiều tác phẩm văn học đang ra đời. Đó cũng chính là lí vì chưng vì sao văn học dân tộc luôn mệnh danh những ai biết thương bạn như thể yêu đương thân và nghiêm khắc phê phán hầu hết kẻ thờ ơ, hững hờ trước người gặp hoạn nạn.

Văn học dân tộc luôn luôn ngợi ca gần như ai “thương bạn như thể yêu mến thân” tức là văn chương luôn luôn có thể hiện thái độ đề cao, coi trọng, trân trọng những người dân biết quan liêu tâm, yêu thương thương, đối xử với người khác tốt đẹp như so với chính bản thân mình. Đây là quan điểm xuyên thấu mà ta có thể tìm thấy trong toàn bộ các công trình văn chương nhắc tới nhỏ người.

Thực tế, trong những tác phẩm văn học, lúc nào ta cũng thấy sự ngợi ca, trân trọng ấy. Tức thì từ xưa, một trong những câu ca dao, tục ngữ, ông thân phụ ta đã và đang đúc kết chân lí: “Lá lành đùm lá rách” hay:

“Nhiễu điều che lấy giá bán gương

Người vào một nước yêu cầu thương nhau cùng”

Bạn đang xem: chứng tỏ văn học tập của dân tộc ta luôn ca ngợi những ai biết thương bạn như thể yêu quý thân

Trong những mẩu chuyện cổ tích, luôn luôn có các nhân vật lộ diện với tính năng giúp đỡ những người dân khác như ông Tiên, bà Tiên, ông Bụt. Đây là hầu hết nhân trang bị luôn được đánh giá với cái nhìn ưa thích và trân trọng. Thạch Sanh luôn được đề cao, chàng xuất sắc bụng, luôn giúp đỡ mọi tín đồ nên cuối cùng có được kết cục giỏi đẹp và viên mãn. Quản trị Hồ Chí Minh là 1 trong người sống suốt đời “vì nước quên mình”, Bác sống và cống hiến cho đất nước, nhân dân. Văn học ngợi ca điều này nên số đông vần thơ viết về Bác luôn luôn là các vần thơ ngợi ca:

“Bác sinh sống như trời đất của ta

Yêu từng ngọn lúa từng nhành hoa

Tự do cho mỗi đời nô lệ

Sữa nhằm em thơ lụa khuyến mãi ngay già”

Văn chương luôn luôn ngợi ca những người dân hết lòng vì bạn khác, tuy nhiên đồng thời cũng luôn luôn lên án cùng phê phán mọi kẻ thờ ơ, hờ hững trước người gặp mặt hoạn nạn. Lí Thông luôn luôn dửng dưng trước trở ngại mà Thạch Sanh chạm mặt phải, bởi vậy hắn cần chịu kết viên bị biến thành bọ hung. Đọc Sống chết mặc bay của Phạm Duy Tốn, thấm đẫm vào từng trang văn là thể hiện thái độ phê phán, ghét bỏ đến tận thuộc của người sáng tác với đầy đủ tên quan lại cùng tay sai mải chơi bài bác bạc, bất chấp cảnh lầm than của quần chúng khi chống chọi và chiến đấu với lũ lụt, đê vỡ. Vào “Thời thơ ấu” của Nguyên Hồng, tác giả luôn lên án và phê phán tín đồ cô thờ ơ thờ ơ chỉ biết gieo vào đầu đứa con trẻ sự thù ghét với người mẹ,… Văn chương, xét mang đến cùng phê phán những người dân dửng dưng hững hờ trước khó khăn hoạn nàn như vậy, cũng bao gồm bởi bắt đầu từ tình thương yêu con người.

Hiểu rằng văn học tập ca ngợi, trân trọng với đứng về tình yêu thương, chúng ta cần chào đón tư tưởng của những tác phẩm văn học thế nào cho đúng đắn? Đối với số đông tác phẩm nói về những con tín đồ giàu tình thương thương, ta đón nhận với cách biểu hiện ngợi ca, coi chính là tấm gương để học tập luyện rèn. Còn đối với những nhân đồ gia dụng văn học thay mặt đại diện cho cái xấu, loại ác, ta chào đón với cách biểu hiện phê phán, lên án.

Cần khẳng định chắc hẳn rằng rằng văn học tập đã, đang với sẽ tiếp tục ngợi ca các ai yêu đương người, hiền đức và cũng trở thành tiếp tục phê phán đa số kẻ thờ ơ, bàng quan trước người trở ngại hoạn nạn. Vào cuộc sống, mỗi họ cũng cần phải có thái độ xong xuôi khoát và rõ ràng như cầm để làng hội này, người giỏi sẽ ngày càng giỏi hơn còn điều xấu, điều ác sẽ không hề nữa.

Mẫu bài chứng tỏ số 2:

Chúng ta rất có thể thấy, trong toàn bộ các cống phẩm văn học, không có tác phẩm như thế nào là không nhắc tới tình thương. Thật vậy, văn học cùng tình yêu đương là hai quan niệm đan xen, không thể bóc rời.

Văn học là một bộ môn thẩm mỹ dùng ngôn ngữ để tái hiện tại đời sống. Những nhà văn, nhà thơ cũng dùng ngôn từ để biểu đạt tư tưởng, tình cảm của mình với cuộc sống, nhất là tình yêu thương luôn được các nhà văn đề cập mang lại ở nhiều phương diện. Tóm lại, các cung bậc cảm xúc yêu thương mọi được phản nghịch ánh vô cùng sinh động trong những tác phẩm văn học. Còn tình cảm là những bộc lộ tình cảm của bạn với người, là sự thương mến, xót xa, đồng cảm của rất nhiều tấm lòng nhân ái, là thứ cảm tình trao đi nhưng mà không phải nhận lại, không vụ lợi, toan tính.

Trước tiên, văn học tập thể hiện nhiều chủng loại các cung bậc tình yêu yêu yêu mến của bé người. Khởi nguồn cho phần nhiều tình yêu, chính là tình cảm gia đình – một thứ cảm xúc mà chỉ gồm máu mủ ruột rà mới hiểu được. Trong đó, tình mẫu mã tử là cao tay hơn cả. Hình hình ảnh cậu bé xíu Hồng trong vật phẩm “Những ngày ấu thơ”, đã cho ta thấy được lòng hiếu thảo của Hồng với tình yêu thương thương người mẹ tha thiết. Cậu yêu cầu sống trong cảnh mồ côi, người phụ thân nghiện ngập rồi chết, người bà bầu cùng túng buộc phải đi tha phương mong thực, Hồng đã đề xuất sống trong cảnh hắt hủi lãnh đạm đến cay nghiệt của chính những người trong chúng ta hàng. Ấy vậy mà lại cậu không hề oán thù trách mẹ, ngược lại, cậu lại càng yêu thương thương mẹ hơn. Với chính tín đồ mẹ, cũng đã vượt qua hầu hết dị nghị, đều sự mang cảm để trở trở về bên cạnh đứa con bé nhỏ bỏng của mình. Không những ở rất nhiều tác phẩm văn học, cơ mà ca dao châm ngôn cũng nói về tình cảm mẫu mã tử:

“Con dù lớn vẫn là con của mẹ

Đi suốt cả quảng đời lòng chị em vẫn theo con”

Cho mặc dù ta đã phệ khôn, trưởng thành, nhưng bà mẹ sẽ luôn luôn ở ở kề bên ta, theo ta mang lại suốt cuộc đời này. Người mẹ ở bên ta để phân tách sẻ với ta số đông niềm vui, nỗi bi quan trong cuộc sống, và mỗi lúc ta vấp ngã, mẹ sẽ là bạn động viên, khích lệ để ta rất có thể tự vực lên bằng thiết yếu đôi chân của mình. Tiếp theo, văn học còn mang lại ta thấy một thứ cảm xúc cũng hết sức đẹp đẽ, sâu sắc không kém, sẽ là tình cảm vợ chồng. Ví như chị Dậu trong chiến thắng “Tắt đèn” của Ngô vớ Tố, chị là 1 trong người thiếu nữ đảm đang, yêu thương thương ông xã con hết mực, dám vùng lên đấu tranh, tấn công trả bọn cai lệ và fan nhà lí trưởng để bảo đảm chồng mình. Không những vậy, chắc rằng trong họ không ai hoàn toàn có thể quên được câu truyện cảm rượu cồn “Cuộc chia tay của những con búp bê” của phòng văn Khánh Hoài. Hai anh em Thành cùng Thuỷ chia ly nhau đẫm nước mắt. Những con búp bê vào truyện cũng giống như hai bằng hữu Thành với Thuỷ vào sáng, vô tư, không có tội lỗi gì, thế và lại phải chia ly nhau. Đọc câu truyện này, bọn họ thấy rơi nước mắt vì chưng tình cảm yêu thương nhau của nhị anh em. Qua đó, đơn vị văn đã cho bọn họ thấy tình yêu gắn bó giữa bằng hữu với nhau vào gia đình.

Không chỉ trong gia đình mà ngay cả trong số những con fan không cùng máu mủ, nhưng lại văn học vẫn đề cập đến, kia tình yêu thương giữa con tín đồ với con fan trong làng mạc hội. Tín đồ xưa luôn nói đến tình cảm thân thương đồng bào qua câu ca dao:

“Bầu ơi yêu mến lấy túng cùng

Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”

Bầu và túng bấn là hai nhiều loại cây khác nhau nhưng hay được fan nông dân trồng thông thường trên một rẻo đất, thường xuyên leo tầm thường một giàn tre. Nó trở nên thân thiết, ngay gần gũi, cùng tầm thường một đk sống, cùng chung một số trong những phận. Chính vì thế, dân gian đang mượn hình hình ảnh cây bầu, cây bí, thông qua đó nhắc nhở con người phải ghi nhận yêu thương, đùm bọc nhau. Hay như nhân đồ ông giáo trong công trình “Lão Hạc” của phái mạnh Cao, ông là một trong những người tri thức nghèo nhưng tất cả lòng yêu thương tín đồ vô bờ bến. Khi lão Hạc đề xuất xa con, rằn vặt vì không lo ngại nổi đám hỏi cho nhỏ mình, khi lão Hạc âu sầu vì phân phối con chó, thì chính ông giáo là bạn xoa dịu mẫu nỗi nhức của lão Hạc. Ông là chỗ dựa tinh thần, là niềm an ủi, tin cẩn của lão Hạc. Không chỉ là vậy, ông giáo còn tìm mọi cách để giúp khi biết lão Hạc đã những ngày không ăn uống gì.

Lòng yêu thương thương quốc gia còn được thể hiện sâu sắc trong sản phẩm “Hịch tướng sĩ” của nai lưng Quốc Tuấn. Trước tiên, trần Quốc Tuấn miêu tả lòng yêu thương nước của chính mình ở lòng căm phẫn giặc. Ông vạch trằn tội ác của giặc bởi lời lẽ sinh động, coi chúng như loài nuốm thú: “cú diều”, “dê chó”, “hổ đói”. Trạng thái căm uất sục sôi, hận thù rộp rát, hóa học chứa cảm hứng lớn về vận mệnh đất nước. Không những Trần Quốc Tuấn là 1 trong những vị chủ soái yêu nước, mà ngay cả Nguyễn Trãi cũng biểu hiện lòng yêu thương nước của chính mình qua văn bạn dạng “Nước Đại Việt ta”. đường nguyễn trãi đã có tư tưởng tiến bộ, ông đề cao sức mạnh mẽ của nhân dân, sức khỏe của dân tộc. Không mọi thế, ông còn cho ta thấy toàn bộ các nguyên tố của một quốc gia có hòa bình tự chủ, có nền văn hoá lâu đời, bao gồm lãnh thổ riêng, phong tục riêng.

Tình thương trong văn học tập còn thể hiện ở các nhà văn phê phán thái độ sống ích kỷ, độc ác của con fan trong thôn hội. Ví như trong truyện cổ tích “Tấm Cám”, họ sẽ khám phá thái độ ghét bỏ của đông đảo người đối với mẹ bé Cám. Cái chết ở cuối câu truyện đã lên án gay gắt: đều kẻ ác yêu cầu bị trừng phạt.

Tình yêu lái buôn đình, yêu thương đồng loại, phê phán phần nhiều tội ác to lớn, tất cả đều được đề đạt trong văn học. Văn học đó là yếu tố đặc trưng trong bài toán lưu giữ lịch sử dân tộc của vắt hệ trước mang đến đời sau.

Nghị luận buôn bản hội bàn về vấn đề sinh sống vô cảm

Mẫu bài minh chứng số 3:

Dân tộc ta tự xưa mang lại nay luôn lấy chữ “nhân” có tác dụng gốc. Đó là giữa những truyền thống xuất sắc đẹp của quần chúng ta, đó như thể sợi chỉ đỏ xuyên thấu từ cầm hệ này sang cố hệ khác là đại lý để kết nối con fan với nhỏ người. Chỉ có tình yêu quý mới hoàn toàn có thể làm bọn họ đoàn kết, giúp sức lẫn nhau trong hầu như lúc khó khăn nhất. Các cụ đã đúc kết tinh thần đấy nhằm khuyên nhủ nhỏ cháu qua câu thành ngữ:

“Thương tín đồ như thể yêu mến thân”

Thương người là yêu thích những bạn xung quanh bọn chúng ta, biết thông cảm, biết chia sẻ những nỗi buồn, nụ cười với họ, sẵn sàng trợ giúp họ trong các lúc họ trở ngại nhất. Còn mến thân là thương bản thân mình, cảm thấy được nỗi khổ của bản thân khi đói, khi rét, lúc lạnh, khi nhỏ xíu đau… Cả câu thành ngữ tức là mình dịu dàng người khác như yêu quý phiên bản thân mình, nếu đã thử qua các khó khăn, đau đớn của mình thì khi thấy người khác như vậy hãy giúp đỡ họ, cảm thông, chia sẻ với họ, thân thiết họ như vồ cập tới bản thân mình thì đó new gọi là tình thương. Câu tục ngữ ý muốn nhắn nhủ chúng ta sống thì biết yêu thương, trân trọng người khác ví như trân trọng chính phiên bản thân mình. Có như vậy new truyền thống giỏi đẹp ấy càng ngày càng vun đắp đẹp hơn.

Mỗi một cá nhân họ không thể sống tách khỏi cộng đồng, giả dụ ra khỏi cộng đồng thì chắc chắn rằng sẽ không hẳn là con fan nữa. Chỉ có mái ấm gia đình thôi là không đủ, hình như cần phải gồm cộng đồng, những người dân xung quanh bọn chúng ta. Người lớn tuổi có câu:

 “Bán anh em xa mua láng giềng gần”

Câu này tức là không chỉ riêng bạn bè ruột giết mổ thì mới chăm lo lẫn nhau, nếu khi ta bé đau mà anh em lại không ở gần lân cận chúng ta thì các người hàng xóm từ chỗ lạ lẫm biết với tình thân lại trở thành anh em của ta từ lúc nào. Mối quan hệ của ta với những người dân xung quanh là mối quan hệ khăng khít, cơ hữu, mình tất cả thông cảm, có hỗ trợ thì mới gồm nhận lại được biện pháp đối xử như vậy. Có câu:

“Bầu ơi yêu mến lấy túng thiếu cùng

Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”.

Xem thêm: Cách Xào Măng Tây Thịt Bò - Cách Làm Măng Tây Xào Thịt Bò Bổ Dưỡng Cho Cả Nhà

Yêu thương, trợ giúp lẫn nhau đã trở thành một nét đẹp có từ tương đối lâu đời, không riêng gì nước ta mà lại ở trên toàn nỗ lực giới. Hàng năm, có rất nhiều chương trình trường đoản cú thiện, ủng hộ bên trên khắp toàn quốc với tiêu chí “lá lành đùm lá rách, lá rách ít đùm lá rách nát nhiều”. Tưng năm cứ mang đến mùa là đều có chương trình từ thiện, ngày đông có công tác “đông ấm” cỗ vũ quyên góp quần áo ấm cho những trẻ em trên miền núi, khiến quỹ ủng hộ người nghèo. Mùa hè có công tác “mùa hè xanh” giúp bà con làm đường, làm cho các các bước khác trợ giúp nhân dân và những chương trình khác giúp đỡ, share nhằm thấu hiểu và thương yêu nhau hơn. Vừa mới đây nhất chắc hẳn hẳn ai cũng biết miền trung bộ bị lụt, có một trong những huyện bị bọn cô lập, cuộc sống đời thường rất khó khăn nhất là về hoa màu thực phẩm và đồ dùng thiết yếu. Toàn quốc đã phía về khu vực miền trung ruột thịt, quyên góp tiền, áo xống sạch, vật dụng thiết yếu và mọi thùng mì cứu trợ… rất nhiều món quà tuy nhỏ tuổi nhưng đó cũng là một thú vui lớn với những người dân chỗ đây. Đây là những bức ảnh vẽ lại tình thương yêu con bạn của dân tộc ta một cách chân thực và xúc hễ nhất. Đó là một nét đẹp và biến chuyển một đạo lý sinh sống của con người việt nam và này cũng là bộc lộ tinh thần đại liên minh dân tộc, tương thân tương ái của dân tộc bản địa Việt. Và chúng ta phải báo cáo phê phán những người dân ích kỉ, chỉ biết đến tác dụng của bản thân không suy xét nhưng fan xung quanh mình. Những người dân như vậy không xướng đáng để sở hữu tình thương.

Tình nghĩa, đại đoàn kết các dân tộc chính là hai yếu tố quan trọng đặc biệt nhất để có một non sông có đủ sức khỏe trong sự nghiệp xây dựng và bảo đảm đất nước. Để được như vậy, chúng ta phải gắn kết nhau lại bằng sợi dây tình thương, tình yêu nhỏ người lan tỏa tình yêu thương ấy rộng khắp cả nước và ra toàn nhân loại. Trong thời đại mới, hội nhập với các nước trên thế giới tinh thần ấy lại càng nên được giữ vững hơn, ko được để bầy phản cồn có cơ hội tuyên truyền phần đa điều xấu chia cắt nước ta. Bọn họ hòa nhập nhưng không được hòa tan, ghi lưu giữ lời khuyên của những cụ: “Thương người như thể yêu đương thân”.

Văn học dân tộc ta nghiêm khắc phê phán gần như kẻ thờ ơ, dửng dưng trước người chạm mặt hoạn nạn

Mẫu bài chứng minh 1:

Lòng nhân ái là 1 trong những chủ đề in sâu, in đậm vào nền văn học tập của dân tộc ta. Bé người nước ta giàu tình thương cần văn học dân tộc mới có rất nhiều tác phẩm ca ngợi tình yêu thương một bí quyết thật hay, thật cảm đụng như thế. Tình thân phụ con, bà bầu con, tình bằng hữu chị em ruột thịt, tình bè bạn, tình cảm đồng loại… như những ngọn lửa ấm cúng làm bừng sáng sủa câu thơ, bài bác văn, làm cho những người đọc ko khỏi bồi hồi xúc động.

“Gió mùa thu, chị em ru bé ngủ…”, “Ngồi buồn nhớ bà bầu ta xưa/ miệng nhai cơm trắng búng, lưỡi lừa cá xương”, “Công thân phụ như núi Thái Sơn/ Nghĩa bà bầu như nước trong nguồn chảy ra”… phần đông câu hát câu ca đã thuộc lời ru tiếng hát của bà, của bà mẹ thấm sâu vào hồn tuổi thơ, mà lại mỗi họ sẽ với theo xuyên suốt cuộc đời:

Mẹ ru cái lẽ sinh hoạt đời

Sữa nuôi phần xác, hát nuôi phần hồn

Bà ru mẹ, bà bầu ru con

Liệu mai sau những con còn nhớ chăng?

Từ mái nhà ấm cúng mẹ cha, ta sở hữu theo tình yêu anh, yêu đương chị, mến em, ta biết “Chị ngã, em nâng”, ta lưu giữ “Anh em như thể tay chân”,… để bước vào đời, sống giữa tình thương bát ngát của đồng bào, đồng chí, đồng loại. Thầy, thầy giáo dạy ta bài học kinh nghiệm “Thương bạn như thể yêu mến thân”, kể ta biết ăn, ở gồm tình nghĩa thuỷ chung:

“Bầu ơi, yêu đương lấy túng bấn cùng,

Tuy rằng khúc giống nhưng thông thường một giàn”,

hoặc:

“Nhiễu điều che lấy giá chỉ gương,

Người vào một nước yêu cầu thương nhau cùng”

Truyện trung đại viết bằng chữ Hán đã ca tụng những con fan giàu tâm đức. Cô đỡ Trần giúp hổ chiếc vượt qua đợt đau đẻ được mẹ tròn con vuông, bác bỏ tiều phu sống Lạng Giang sẽ thò tay vào mồm hổ cứu vãn hổ bị hóc xương. Bạn thì được hổ đền rồng ơn 10 lạng ta bạc, fan thì được hổ biếu lợn, nai, lúc tắt thở được hổ cho đưa tang. Quan tiền ngự y Phạm Bân đang dựng đơn vị thương, phát cơm trắng cháo, thuốc men, cứu chữa hàng ngàn người nghèo khó vượt qua cơn dịch bệnh, được bạn đời ngợi khen là “bậc lương y chân chính, đã giỏi về công việc và nghề nghiệp lại bao gồm lòng nhân đức”. Vũ Trinh với Phạm Đình Hổ đã để lại bao trang văn, bao hình ảnh, bao câu chuyện nói tới tình thương, ca tụng tình thương khôn cùng giàu chân thành và ý nghĩa và có tính năng giáo dục sâu sắc.

Truyện Kiều” của đại thi hào Nguyễn Du cùng “Truyện Lục Vân Tiên” ở trong phòng thơ lớn Nguyễn Đình Chiểu là hai kiệt tác bằng chữ thời xưa giàu quý hiếm nhân đạo. Nhì cụ đã chiếm lĩnh những vần thơ đẹp mắt nhất ca ngợi tình yêu thông thường thuỷ của lứa đôi, mặt khác nói lên chữ nhân, chữ nghĩa thiệt sâu sắc, cảm động. Vai Giác Nguyên, mụ quản gia, tiểu đổng, Lão bà, vương vãi Tử Trực,… là phần nhiều con siêu mẫu mãi, sinh sống mãi trong tâm người bởi tình thương. Bạn đọc có bao giờ quên lời Kiều nói vào buổi báo ơn báo oán:

“Nhớ lúc lỡ bước sẩy vời,

Non vàng chưa dễ đền bồi tấm thân

Nghìn vàng call chút lễ thường

Mà lòng Phiếu chủng loại mấy vàng đến cân!

(Truyện Kiều)

Coi các nhân đồ gia dụng như Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh, Trịnh Hâm,… lũ bạc tình ác khôi lỏi ấy sẽ ảnh hưởng thế gian muôn thuở nguyền rủa và phỉ nhổ.

Bên cạnh những con người nhân đức biết san sẻ nuôi nấng “lá lành đùm lá rách” lại có những kẻ lòng dạ đóng băng, dửng dưng trước nỗi đau của đồng loại, sống vô cảm, vô tình, “cháy nhà hàng xóm, bình chân như vại”. Phần đa kẻ ấy ai đoái, ai nhìn, ai trọng, ai gần?

Tôi cực kỳ thích chữ “thương” trong bài thơ “Đồng chí” của chủ yếu Hữu:

“Áo anh rách vai

Quần tôi có vài miếng vá

Miệng mỉm cười buốt giá

Chân không giày

Thương nhau tay cố kỉnh lấy bàn tay.”

Tôi ghi nhớ mãi chữ “thương” trong câu thơ của Tố Hữu:

“Thương nhau phân tách củ sắn lùi,

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Tóm lại, lòng nhân ái, chữ thương, chữ tình, chữ nghĩa trong thơ văn của dân tộc bản địa đã ướp thơm hồn người, đã truyền cho ta sức khỏe để sống đẹp nhất hơn, để vượt qua mọi thách thức khó khăn trong cuộc đời, nhằm sống gần người hơn, bác ái hơn.

Có thể bạn cũng quan tiền tâm: Nghị luận về ý nghĩa sâu sắc của sự đồng cảm, giải tỏa trong cuộc sống giữa tín đồ với người

Mẫu bài minh chứng 2:

“Văn học”, đó là một trong phạm trù rộng lớn, là một quả đât muôn hình vạn trạng, đa dạng chủng loại như một nhân loại thực. Chỉ khác là nó tồn tại trong những trang giấy, hồ hết từ ngữ văn chương. Trong trái đất đó cũng đều có đủ những trạng thái tình cảm của con bạn và cuộc sống. Tình thương mến được nói đến một cách đa dạng chủng loại và sâu đậm, đầy đủ để với đến cho tất cả những người ta đầy đủ xúc cảm thật sự sâu sắc.

Người ta thường xuyên nói tình thương là vấn đề khởi mối cung cấp của văn học, nó chế tạo ra cảm giác cho những tác phẩm văn học. Nó giúp cho ta thiết lập một quan hệ với tất cả mọi người. Nó giúp cho chúng ta biết lắng nghe ý kiến xung quanh. Khiến cho ta đều xúc cảm mới lạ để ta biết yêu thương thương, biết vui buồn, biết sống với tất cả người, sinh sống với thiên nhiên, sinh sống với vạn vật xung quanh mình. Văn học tập khơi dậy những tình cảm tự nhiên mà ta ko có, làm cho ta biết yêu tín đồ và ngược lại ta cũng cảm giác được những người thương yêu ta. Gồm tình yêu thương, cuộc sống sẽ trở nên tốt đẹp hơn, mọi fan sẽ cùng cả nhà sống hoà thuận với yêu mến nhau hơn. Chiếc xấu cũng thành xuất sắc và cái giỏi lại càng xuất sắc hơn nữa. Vậy chẳng phải, tình yêu đã khởi xướng cho cảm hứng và là đại lý để văn học ca tụng cuộc sống tươi vui của bọn họ ?

Văn học lấy lại cho những người đọc đầy đủ trang viết, những tình cảm chân thật. Fan ta đọc mà lại vẫn rất có thể cảm nhận thấy sự ấm cúng của tình thương lái đình, sự thú vui của tình bè bạn, vẻ êm đềm của tình yêu thiên nhiên, niềm mạnh mẽ của tình yêu sông núi và trong cả nỗi căm tức, cuồng nộ trước phần lớn hình hình ảnh chà sút lên bé người… ấy đó là “văn học cùng tình thương”. Tình yêu được bộc lộ, biểu lộ trong văn học tập cũng hoàn toàn có thể mãnh liệt và dữ dội như cảm hứng của nhỏ người. Khả năng mô tả của văn học vốn đã to lớn nay còn diễn tả thêm tình yêu thích của bé người. Nhờ vậy cơ mà nó càng trở phải mênh mông, sâu nặng trĩu hơn, nó mang về cho ta phần lớn tình cảm mà ta chưa từng trải qua, nhằm ta trở nên hiền hậu hơn và tinh tế hơn.

Tình cảm vào văn chương cũng được thể hiện rất nhiều chiều. Có những lúc văn chương ca tụng những tình cảm giỏi đẹp, gồm khi này lại phê phán những hành vi xấu xa… cảm xúc đó là chủ đề mà văn học đề cập những nhất với nó cũng để dành những trang viết rất đẹp nhất. Trong đời sống gia đình, văn học biểu đạt với một sự đầm ấm, trìu mến cho cao quý. Nó được bộc lộ qua hầu như tác phẩm như “Bức tranh của em gái tôi”, đoạn trích ”Trong lòng mẹ” của cửa nhà “Những ngày thơ ấu”,… Cô em gái nhỏ nhắn nhỏ tài năng ấy sao giành được tấm lòng dịu dàng đầy bao dung đến vậy ? Qua bức tranh của mình, tấm lòng ấy đang được diễn đạt đầy rung cảm, nó gột sạch sẽ tính ích kỉ và phần đông gì là nhỏ hòi, đố kị thường có trong thâm tâm hồn của fan anh tuyệt của mỗi chúng ta. Đó chẳng phải là một trong những ví dụ trông rất nổi bật cho tình cảm thương yêu hay sao ?

Chú bé bỏng Hồng sinh hoạt trích đoạn “Trong lòng mẹ” cũng vậy. Tuy nhỏ dại bé tuy nhiên trong em lại tiềm ẩn biết bao tình âu yếm yêu. Nó yêu bà bầu mãnh liệt lắm, nó vừa sức giữ bình tâm và thức giấc táo trong những lời nói, động tác cử chỉ để đảm bảo an toàn mẹ mình. Cảm tình ấy đã giúp đỡ chú chiến đấu và vượt qua những lời nói đầy ác ý của tín đồ cô. Nếu không có được cảm xúc ấy có lẽ chú bé bỏng đã bị tiêm nhiễm gần như hình ảnh không tốt về mẹ, đã biết thành nhiễm ánh nhìn cổ hủ, tàn khốc của chính sách phong con kiến thối nát. Tình yêu đó bao gồm sẵn vào con bạn và phát triển theo thời gian. Cô nhỏ bé Thuỷ vào “Cuộc chia tay của không ít con búp bê” chẳng đề xuất còn rất nhỏ đó sao, vậy nhưng mà cô bé vẫn có được tình thương yêu vô cùng tha thiết với người anh trai. Hai đồng đội gắn bó, yêu dấu nhau cho nao lòng, bọn chúng bịn rịn, đau đớn vì nên chia tay, chúng hi sinh cho nhau và dành riêng cho nhau rất nhiều tình cảm xuất sắc đẹp nhất. Toàn bộ đã được biểu thị sinh hễ trong văn học, điều đó giúp bọn họ cảm nhận ra sự ấm cúng và xúc cồn trước những nhỏ người, phần đông tình cảm đon đả đó.

Không chỉ có trong gia đình mà ngay lập tức cả trong những con người không thuộc máu mủ, tuy nhiên cùng một hoàn cảnh, thuộc một trung ương trạng cũng đều có những tình yêu gắn bó không kém. Công ty thơ Nguyễn Khuyến chẳng đã vô cùng mừng quýnh khi các bạn đến đùa đó sao ? Ông đã mừng rỡ, vui mừng pha chút hồi hộp đầy hóm hỉnh của một công ty thơ khôn xiết hiếu khách. Những cung bậc cảm xúc đã bộc lộ để rồi đưa họ đến với cảm thấy về tình cảm anh em cao quý trên các giá trị vật hóa học trên đời này.

Bác Hồ kính yêu của bọn họ cũng thể hiện tấm lòng yêu thương đồng bào tha thiết vào thơ văn. đều tình cảm ấy khỏe mạnh mẽ, domain authority diết, bộc lộ rõ qua từng từ ngữ, giải pháp hành văn với cả cách hành vi của những con fan trong cửa nhà “Thuế máụ”. Fan viết bởi tiếng Pháp, đông đảo nỗi nhức xót trước cảnh lầm than của dân chúng nước Việt Nam khổ cực trong từng câu từng chữ của Người. “Ngắm trăng” lại gửi gắm một tình yêu vạn vật thiên nhiên say đắm của người tù cộng sản này. Bài xích thơ làm bằng chữ Hán viết trong nhà ngục Quảng Đông (Trung Quốc) nhưng sao lời thơ da diết yêu thương như trái tim Bác, dòng trái tim mà lại thơ Tố Hữu đã ca ngợi:

“Bác ơi, tim bác bỏ mênh mông thế

 Ôm cả non sông, rất nhiều kiếp người.”

Hình ảnh con người trong những tác phẩm văn học tập của dân tộc ta đã gợi cho người đọc một niềm yêu đương cảm, sâu lắng, với giúp bọn họ trau dồi thêm tình cảm hiền đức và bao dung.

Khép mỗi trang sách lại, hình ảnh và số phận con người trong văn học Việt Nam vẫn làm cho rung đụng lòng ta vày ngàn vạn cảm xúc khác nhau. Ta muốn sống tốt đẹp hơn, không ngừng mở rộng lòng mình nhằm yêu thương nhiều hơn. Cảm ơn văn học, với mỗi trang viết nó đã đưa ta đến với những gì tốt đẹp tuyệt vời nhất và thiết tha mong ước làm rất nhiều điều tốt đẹp trả lại mang đến cuộc đời.

*

Mẫu bài chứng tỏ 3:

Từ xưa, dân tộc việt nam đã có truyền thống lâu đời “Lá lành đùm lá rách”. Vậy phải văn hoá của dân tộc bản địa ta luôn ca ngợi những người biết “Thương người như thể yêu đương thân” và ngặt nghèo phê phán những kẻ cúng ơ, dửng dưng trước người chạm chán hoạn nạn. Chúng ta hãy cùng minh chứng vấn đề trên qua các tác phẩm văn học vn đã học.

Từ nghìn đời nay bé người việt nam đã biết mếm mộ đùm bọc lẫn nhau. Tuy ko cùng cha mẹ sinh ra nhưng phần lớn mang giống nòi giống con Rồng con cháu Tiên. Ca dao bao gồm câu:

Bầu ơi! yêu đương lấy túng thiếu cùng,

Tuy rằng khác giống như nhưng thông thường một giàn. Điều đó đã nhắc nhở chúng ta phải biết thương mến đồng loại. Đó cũng là thực chất tốt đẹp của dân tộc bản địa ta. Ông cha ta đã giữ lại cho chúng ta một kho báu văn học tập vô cùng giá trị về lòng mến người. Người xưa lúc để lại hồ hết áng văn thơ bất hủ ấy không chỉ muốn họ biết cùng tự hào về truyền thống lịch sử “Thương tín đồ như thể thương thân” mà hơn nữa muốn họ giữ gìn với phát huy những truyền thống đó. Vậy họ hãy cùng khám phá lòng bác ái được diễn tả qua văn thơ như thế nào? có lẽ trong thời thơ ấu, ko đứa trẻ như thế nào lại không được mẹ kể mang đến nghe những câu chuyện cổ tích li kì, hấp dẫn. Truyện cổ tích không đơn thuần chỉ là truyện tưởng tượng, nó cũng được gửi gắm hết sức nhiều suy nghĩ và cảm tình của dân tộc ta. Chúng ta hãy cách vào quả đât cổ tích và tìm đến với những mẩu chuyện về lòng nhân ái.

Có lẽ mẩu chuyện Thạch Sanh đang thành thân quen với bọn họ từ hết sức lâu. Thạch Sanh là một trong chàng trai khoẻ mạnh, giỏi bụng. Ngược lại, Lí Thông là 1 trong kẻ mưu mô, xảo trá. Lí Thông đã các lần hãm hại cánh mày râu Thạch sinh nhưng gần như thoát được. Khi Thạch Sanh đang cưới được công chúa, hoàng tử những nước chư hầu trước đây bị công chúa tự hôn lấy có tác dụng tức giận, hội nô lệ mười tám nước chư hầu kéo quý phái đánh. Thạch sinh liền một mình cắm cây lũ ra trước quân giặc. Tiếng đàn của đàn ông vừa chứa lên thì đấu sĩ mười tám nước bủn rủn chân tay, không hề nghĩ cho tới chuyện tiến công nhau. Cuối cùng, các hoàng tử yêu cầu cởi đồ giáp xin hàng, Thạch Sanh không đúng dọn một bữa cơm thết đãi đa số kẻ đại bại trận. Vậy lý do Thạch sinh lại không sở hữu quân ra đánh? Thạch sanh vốn là một trong con người nhân hậu, chàng không muốn nhiều chiến binh phải chết vì cuộc chiến tranh phi nghĩa. Nguyên nhân tiếng lũ Thạch sinh lại làm cho hại được quân mười tám nước hùng mạnh? Khi binh sĩ đầu hàng, nam nhi không các không đánh họ, hơn nữa sai bạn mang cơm trắng ra thết đãi. Thạch sanh thật là 1 trong những con người vô thuộc độ lượng. Kết thúc câu chuyện, người mẹ con Lí Thông đề nghị chết, còn Thạch sinh được kết hôn thuộc công chúa với lên ngôi vua. Đó thật là một chấm dứt có hậu đề nghị không các bạn? tuy trong truyện cổ những chi tiết tưởng tượng li kì, không tồn tại thật, nhưng mẩu chuyện đã đến ta thấy cầu mơ, lòng tin về đạo đức, công lí làng mạc hội với lí tưởng nhân đạo của quần chúng. # ta.

Nhưng không chỉ trong truyện cổ tích, ngay đời sống hàng ngày cũng có những con tín đồ như vậy, những con người luôn luôn quan trung khu tới fan khác. Trong bài bác thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên gồm đoạn như sau:

Ông đồ vẫn ngồi đấy,

Qua đường không có bất kì ai hay,

Lá kim cương rơi trên giấy,

Ngoài giời mưa vết mờ do bụi bay.

Trong đoạn thơ, bên thơ Vũ Đình Liên đã tạo ra hình ảnh ông đồ của một thời tàn. Lúc này ông nhằm chỉ như một cái bóng vô hình lặng lẽ âm thầm ngồi đó, tín đồ qua đường chẳng ai để ý tới ông. Người sáng tác sử dụng văn pháp tả cảnh ngụ tình để bộc lộ tâm trạng ông đồ. Mùa xuân mà lại sở hữu lá vàng rơi. Lá xoàn là hình tượng cho sự tàn úa. Mưa lớp bụi tuy thật vơi nhàng nhưng lại thật là dai dẳng. Nó làm tê tái cả lòng người. Đó không chỉ là là nỗi bi ai của ông đồ mà còn là một nỗi tiếc của tác giả:

Năm ni đào lại nở

Không thấy ông đồ xưa

Những người luôn năm cũ

Hồn ở chỗ nào bây giờ?

Ông đồ dùng già sinh hoạt đầu bài đã biến thành ông đồ xưa sống cuối bài. Vào trường học, tín đồ học không đề xuất ông nữa. Cùng giờ đây, ở ngoài đường, bạn ta cũng lãng quên ông. Mà lại may sao vẫn còn đấy một Vũ Đình Liên ghi nhớ tới ông. Tác giả đã nói lên hình ảnh đáng mến của ông đồ, qua đó biểu hiện nỗi nhớ thương domain authority diết của bản thân mình với cảnh cũ người xưa. Đó là cảnh tín đồ qua con đường xúm lại thuê ông viết chữ, tấm tắc khen ngợi khả năng của ông. Nhưng bây giờ tất cả sẽ qua đi, ông đồ cũng đã biến mất. Hình hình ảnh ông đồ viết chữ mặt đường là một nét đẹp văn hoá của người việt nam Nam, vậy mà lại giờ nó hiện nay đang bị mai một dần. Thời đó, hiếm có ai lại thân thương tới ông, toàn bộ đều thờ ơ. Ở đây lòng nhân ái không chỉ với một bạn mà còn so với một lớp người, một ráng hệ nhỏ người năng lực bị lãng quên. Thế mới biết lòng thương người của Vũ Đình Liên thật rộng lớn.

Trong xóm hội, bên cạnh người tốt cũng có những bạn xấu, thờ ơ trước người gặp hoạn nạn. Chúng ta hãy tìm hiểu điều này qua truyện ngắn Sống bị tiêu diệt mặc bay của Phạm Duy Tốn. Trong những lúc trăm họ sẽ vất vả lấm láp, gội gió tắm mưa như đàn sâu lũ kiến sống trên đê, thì nghỉ ngơi trong dinh quan liêu phụ chủng loại rất rảnh nhã, mặt đường bộ, nguy nga. Phải chăng quan phụ mẫu chưa nghe tin đê sắp vỡ? có lẽ nào lại ngồi thong thả như vậy? bỗng một fan nhà quê nóng vội chạy xông vào, thở không ra lời: “Bẩm… quan tiền lớn… để vỡ mất rồi. Đọc cho đây ta hoàn toàn có thể hình dung quan béo hốt hoảng như thế nào? cơ mà thật ngạc nhiên, thật bất ngờ, quan liêu phụ mẫu không rất nhiều không hoảng hốt và còn sai quân nhân đuổi các bác dân cày ra ngoài. Đến phía trên ta có thể thấy được thực chất lòng lang dạ thú của tên quan lại hộ đê đã hiện ra. Hắn vẫn ung dung, niềm phần khởi ngồi nghịch bài, thiếu hiểu biết nhiều lá bài bác kia gồm ma lực gì mà lại lại khiến cho quan mê mệt đến thế. Vào cảnh nguy cấp như vậy, trừ phần đông kẻ lòng lang dạ thú như tên quan tiền hộ đê còn tồn tại ai là ko thương xót đồng bào huyết mạch. Đoạn cuối truyện đã mang lại ta thấy một sự tương phản cho cực độ. Trong lúc quan khủng ù ván bài xích to như vậy thi khắp vị trí nước tràn lênh láng, cuốn trôi thắng lợi ruộng đất, tình cảnh thiệt thảm. Văn bản đã lên án gay gắt một tên quan đậy lòng lang dạ thú, vô trọng trách đến mất không còn tính người, trước sinh mạng của bao nhiêu tín đồ mà chẳng hề động tâm, yêu thương xót. Thật bi ai thay cho số phận người dân thời đó!…

Qua phần nhiều sáng tác văn học trên, họ thấy được rằng văn học vn luôn mệnh danh những ai biết “thương bạn như thể yêu mến thân” và nghiêm ngặt phê phán phần đông kẻ thờ ơ, bàng quan trước người gặp gỡ hoạn nạn. Chúng ta cần yêu cầu biết yêu thích người khác thì mới có thể trở thành người xuất sắc được.

Xem thêm: Cho Nửa Đường Tròn Tâm O Đường Kính Ab. Vẽ Các Tiếp Tuyến Ax By Cùng Phía Với Nửa Đường Tròn

/***/

Qua tham khảo những bài xích văn mẫu triệu chứng minh văn học của dân tộc ta luôn ca ngợi những ai biết thương tín đồ như thể yêu thương thân trên đây, một đợt tiếp nhữa ta có thể nhận thấy được mối tình dục khăng khít giữa văn học với tình thương. Hi vọng qua đây, từng người bọn họ sẽ lại càng thêm yêu thích và hứng thú với câu hỏi học tập môn văn hơn.

Đừng quên tìm hiểu thêm nhiều bài bác văn mẫu hay lớp 8 khác tại thư mục tư liệu Văn mẫu mã 8 do trung học phổ thông Sóc Trăng sưu tầm và tuyển chọn. Chúc các bạn luôn học xuất sắc !